經商不損陶朱義，貨殖何妨子貢賢

為什么商人多拜關公？

徐飛先生作品·翡翠金鑲玉“義薄云天”

一般商人拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而關公一生，“忠義”為先。

上幅對聯以范蠡和子貢兩位古代賢士經商的杰出代表，說明商人，也是有道義的賢者，證明商人也是可以有義氣，講良心的。

陶朱，指陶朱公，是春秋時期越國名相范蠡的化名，他在幫助越王勾踐臥薪嘗膽打敗吳國之后，為了避免鳥盡弓藏的悲劇，主動棄官從商，成為巨富。又因范蠡善于聚財致富而又樂于施財濟眾，所以被世人奉為財神、商圣。

子貢，名叫端木賜，字子貢，春秋時期人。眾所周知，子貢是孔子最優秀的弟子之一，著名的政治家和商人。孔子曾稱其為“瑚璉之器（見《論語·公冶長》）”。子貢能言善辯，辦事通達，富于政治和商業頭腦，影響了春秋時期多國的政治進程。他是孔子弟子中最富有，也是最具影響力的一位。在孔子去世后，在孔子墓旁守墓六年，之后終其一生為儒家思想的發揚光大做出巨大貢獻，被后世尊為孔門十哲，配享孔廟。

古代有“士農工商”的說法，第一個是當官的、讀書人，所謂的學而優則仕。第二個是種地，第三個是手工業，第四個才是商賈之人；九流之中，甚至老百姓還有這樣一種排法：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商，商人也是排到末位。富商最后都要買地置田，成為地主，才能有社會地位。

即使毛澤東時代，提出“工農兵學商”，也是把商業排到了最后一位。

由此可見，自古至今，整個社會重農工而輕商，商人的社會地位和影響力很低，甚至世人把商人仁義厚道的“無尖不商”曲解成唯利是圖的“無奸不商”。

清末民主革命進步義士鄒容在他的著作《革命軍》中指出：“外國之富商大賈，皆為議員執政權，而中國則貶之曰‘末務’，卑之曰‘市井’，賤之曰‘市儈’，不得與士大夫為伍。”指出了中西方商人地位的天壤之別。

到了清朝末期，隨著“紅頂商人”出現，才有了商人應有的社會地位。

今天隨著社會物質和文明的發展。每個行業的從業人員都受到了應有的尊重和社會地位。而商業，作為社會的流通環節和消費終端，越來越顯示其不可代替的重要作用。所以，商人也受到了社會的尊敬和追崇。

藝術顧問：徐飛

圖文編輯：子系