說竹

在傳統文化中，“竹”和文人騷客一直有不解之緣。在中國傳統文化中，竹子被描繪成“奉獻、耿直、向上、堅韌、虛心、有節、清廉、長青”的象征。唐代白居易在《養竹記》中，寫有“竹似賢”、“竹性真”、“竹節貞”竹的三種品性。竹子，之所以有一種奉獻的美德，因為它在我們的生活中，從日常用品，到筆杖笛簫，無處不在。

鄭板橋·竹

自古至今，中國文化浸透了竹子的印痕。它與松和梅結成“歲寒三友”；與梅、蘭、菊并稱“四君子”。歷代文人墨客無不愛竹、詠竹，從《詩經》開始，詠竹詩文，代代有佳作。史上名人與竹，更有不解之緣。如魏晉的嵇康、阮籍等相聚竹林，自稱“竹林七賢”；唐代李白與孔巢父﹑韓準﹑裴政﹑張叔明﹑陶沔居泰安府徂徠山下的竹溪﹐每日縱酒酣歌﹐時號“竹溪六逸”；北宋作家廖止一自號“竹坡居士”；南宋詩人林希逸自稱“竹溪”。

明 仇英 竹林七賢圖

生活用竹，閑人種竹，賢人賞竹，文人畫竹，詩人詠竹，玉人雕竹，匠人刻竹，樂人吹竹，玩物寄志，各盡其用，各取所需。竹子，浸入了我國人民日常生活的各個角落，也反映了中華民族文化中奉獻、高達、謙遜、堅貞、曠遠的文化氣節，象征著中華民族傳統文化“賢人尚志”的謙柔剛韌的性格與高風亮節的情操。《莊子·刻意》：“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。’”

宋元竹雕

蘇東坡在《于潛僧綠筠軒》一詩中，把“此君”（竹子的別稱，《晉書卷八十·王羲之列傳》：時吳中一士大夫家有好竹，（王羲之）欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽（王羲之）之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠，指竹曰：「何可一日無“此君”邪！」）和“鶴”相提并論：“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。”

文中最后，小編還是以《詩經》作為“說竹”系列文章的開篇吧！

《詩經·國風·淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。 

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為虐兮。

以下譯文來自網上，小編就不再枉費周折了：

看那淇水岸彎彎，竹林碧綠猗猗連。

高雅先生真君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。

高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水岸彎彎，竹林碧綠青青連。

高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。

神杰莊重胸懷廣，地位昂赫更威嚴。

高雅先生真君子，一見難忘記心田。

看那淇水岸彎彎，碧綠竹林簣簣連。

高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。

寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。

談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。

翠鉆坊·精品翡翠竹

最后，給大家先首日本中島美雪現場版演唱的經典歌曲《竹之歌》

——待續 To be continued——

 藝術顧問：徐飛

圖文編輯：子系